Satu video yang terpotong, satu tangkapan layar tanpa konteks, dan dalam hitungan menit ribuan orang sudah ikut berkomentar. Media sosial memberi kita ruang bicara yang belum pernah selebar ini. Pertanyaannya, ke mana kebebasan itu kita arahkan?
Data Komdigi memberi sedikit gambaran. Direktorat Jenderal Pengawasan Ruang Digital menemukan 1.674 hoaks dalam setahun, dari 22 Oktober 2024 hingga 20 Oktober 2025. Kategori penipuan paling banyak dengan 589 temuan, disusul isu pemerintahan sebanyak 341, politik 166, dan kesehatan 87.[1] Angka itu menunjukkan bahwa ruang digital kita belum benar-benar bersih dari informasi yang menyesatkan.
Kebebasan bersuara sendiri dijamin. Fitranta (2025) menjelaskan bahwa Pasal 28F UUD 1945 memberi setiap warga hak berkomunikasi dan memperoleh informasi, tetapi hak itu dibatasi Pasal 28J ayat (2) yang mensyaratkan penghormatan terhadap nilai moral, agama, keamanan, dan ketertiban umum. Menurutnya, kebebasan berekspresi di ranah digital harus disertai tanggung jawab. Kajian literatur yang ia tinjau juga mencatat dua kebiasaan buruk. Dorongan menjadi yang tercepat membagikan informasi sering mengalahkan kehati-hatian memverifikasi, dan anonimitas membuat sebagian pengguna merasa lepas dari kontrol sosial dan moral.[2]
Dari sisi agama, Alfiyah dan kawan-kawan (2025) lewat tafsir tematik merumuskan lima nilai Qur’ani sebagai dasar etika bermedia sosial: tabayyun, qaulan sadidan, tanggung jawab atas informasi, menjaga kehormatan, dan tidak mencela. Mereka menegaskan bahwa kebebasan berkomunikasi perlu berjalan bersama tanggung jawab, dan bahwa jumlah likes, views, atau shares tidak bisa dijadikan ukuran kebenaran. Kritik tetap boleh, selama disampaikan proporsional dan tidak berubah menjadi penghinaan.[3]
Prinsip pertamanya tercantum jelas dalam firman Allah:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنْ جَاۤءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَاٍ فَتَبَيَّنُوْٓا اَنْ تُصِيْبُوْا قَوْمًا ۢ بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوْا عَلٰى مَا فَعَلْتُمْ نٰدِمِيْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman, jika seorang fasik datang kepadamu membawa berita penting, maka telitilah kebenarannya agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena ketidaktahuan(-mu) yang berakibat kamu menyesali perbuatanmu itu.” (QS. Al-Hujurat [49]: 6)
Ayat ini tidak melarang kita menerima kabar. Ia memerintahkan kita memeriksanya lebih dulu sebelum bertindak, supaya tidak mencelakakan orang lain karena ketidaktahuan.
Pegiat dakwah mengingatkan hal serupa. Anggota Ikatan Penyuluh Agama RI (IPARI), Abdul Hadi, menyebut bahwa “setiap klik ‘bagikan’ akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah”, sebagaimana dimuat RRI. Ia juga mengajak umat memanfaatkan media sosial untuk dakwah dan menyebarkan kebaikan, dan menyebut media sosial ibarat pisau bermata dua.[4]
Fitranta menawarkan tiga tahap yang sederhana. Sebelum memposting, periksa informasinya dan luruskan niat. Saat berinteraksi, jaga adab bicara dan hindari ghibah serta ujaran kebencian. Setelah berinteraksi, klarifikasi bila terjadi salah paham dan bantu meluruskan informasi yang keliru. Ia juga mencatat bahwa pendekatan yang hanya mengandalkan hukuman belum cukup efektif tanpa pembinaan kesadaran etis, dan mengusulkan modul literasi digital di pesantren dan lembaga pendidikan keagamaan.[5] Di sinilah dakwah punya peran: pesantren, kampus, dan remaja masjid bisa menjadi tempat anak muda belajar bahwa kebebasan bermedia adalah nikmat, dan cara menjaganya cukup sederhana. Periksa dulu, pilih kata, baru bagikan.
[1]Taufan, S. A. (2026, 26 Juli). Komdigi temukan 1.674 hoaks, publik diminta lebih kritis menyikapi informasi di media sosial. JawaPos.com. https://www.jawapos.com/nasional/2607250344/komdigi-temukan-1674-hoaks-publik-diminta-lebih-kritis-menyikapi-informasi-di-media-sosial
Baca Juga
[2]Fitranta, A. (2025). Akhlak Islam dalam interaksi media sosial: Panduan beretika di era digital. Majalah Ilmiah Tabuah, 29(2), 160, 162–163.
[3]Alfiyah, G., Khoirunnisa, S. A., Haromaini, A., & Al Fahmi, F. F. (2025). Integrasi nilai Al-Qur’an dalam etika bermedia sosial: Tafsir tematik dan implementasinya di era digital. TADABBUR: Jurnal Integrasi Keilmuan, 4(2).
[4]RRI. (2026, 5 Maret). Syiar Ramadan: Al-Qur’an dan etika bermedia sosial. RRI.co.id. https://rri.co.id/ramadan/2237149/syiar-ramadan-al-quran-dan-etika-bermedia-sosial
[5]Fitranta (2025), hlm. 163–164.
